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Verhaltensweisen im Zendo

Zendo und Sodo

Zendo und SodoIn traditionellen Klöstern gibt es ein Gebäude namens Mönchshalle (sodo), in dem die Übenden gemeinsam schlafen, essen und zasen praktizieren. In der sodo-Halle gibt es ein Podest namens tan, das etwa zwei Fuß (60 cm) hoch ist. Jede Person verfügt über die Fläche einer Strohmatte (tatami), auf der sie essen, schlafen und sitzen kann. Manjushri Bodhisattva, das Symbol der Weisheit, wird in der Mitte der Halle in einem Schrein aufbewahrt.

Zendo ist eine Halle nur für die Praxis des Sitzens. In dieser Hinsicht unterscheidet sie sich von der sodo, es gelten jedoch die gleichen Verhaltensregeln. Die Verhaltensregeln in der zendo-Halle können sich im Detail je nach Kloster oder Tempel unterscheiden. Informieren Sie sich über die Vorschriften an jedem Ort und befolgen Sie sie. Hier werden nur die Grundregeln beim zazen beschrieben.

Betreten des Zendo

Betreten des Zendo

Halten Sie die Hände in der shashu-Position und betreten Sie die Halle mit dem linken Fuß an der linken Seite des Eingangs. Wenn Sie das zendo verlassen, treten Sie mit dem rechten Fuß an der gleichen Seite des Eingangs hinaus. Nur der Abt des Klosters darf die Halle über die Mitte des Eingangs betreten.

Nachdem Sie die Halle betreten haben, verbeugen Sie sich mit gassho in Richtung des Altars und gehen Sie zu Ihrem Platz. Als Zeichen des Respekts sollte man nicht direkt vor der Statue des Manjushri Bodhisattva vorbeilaufen. Gehen Sie stattdessen hinter der Statue vorbei. Halten Sie die Hände beim Gehen in der shashu-Position.

Ankommen am Sitzplatz

Ankommen am Sitzplatz

Wenn Sie an Ihrem Platz ankommen, verbeugen Sie sich in gassho vor Ihrem Platz. Dies ist ein Gruß an die Personen, die auf den Plätzen neben Ihnen zazen praktizieren werden. Die Personen neben Ihnen verbeugen sich ebenfalls. Dies nennt man rin'i-monjin. Drehen Sie sich dann nach rechts um, bis Ihr Sitzplatz sich hinter Ihnen befindet, und verbeugen Sie sich in Richtung derjenigen, die am gegenüberliegenden Ende der Halle sitzen. Damit grüßen Sie die Personen auf dieser anderen Seite der Halle; dies nennt man taiza-monjin.

Lassen Sie sich auf Ihrem Zafu nieder, drehen Sie sich nach rechts und sitzen Sie mit dem Gesicht zur Wand. In der sodo befindet sich am Ende des Podests (tan) eine hölzerne Essenstafel (joen), auf die während des Essens die Schalen gestellt werden. Platzieren Sie Gesäß oder Füße deshalb nicht auf das joen.

Die Glocke

Als Zeichen des Beginns und des Endes des zazen ertönt die Glocke. Wenn das zazen beginnt, wird die Glocke dreimal geschlagen (shijosho), wenn das kinhin beginnt, wird die Glocke zweimal geschlagen (kinhinsho). Zum Ende des kinhin wird die Glocke einmal (chukaisho), zum Ende des zazen wird die Glocke ebenfalls einmal geschlagen (chukaisho).

Abschluss des Zazen

Wenn die Glocke zweimal als Zeichen des Endes des kinhin oder einmal zum Ende des zazen ertönt, können Sie Ihren Körper wie oben beschrieben entspannen und vom tan absteigen. Drehen Sie sich zum Sitzplatz um und richten Sie das zafu zurecht. Verbeugen Sie sich in Richtung Ihres Platzes. Als nächstes drehen Sie sich nach rechts um, verbeugen sich vor den Personen auf der gegenüberliegenden Seite, so wie Sie es vor dem Hinsetzen getan haben.

Falls kein kinhin stattfindet, verlassen Sie Ihren Platz und gehen zum Eingang der Halle, mit den Händen in der shashu-Position. Verbeugen Sie sich im gassho zum Manjushri Bodhisattva und verlassen Sie die Halle. Treten Sie diesmal mit dem rechten Fuß heraus. Wenn Sie kinhin durchführen, beginnen Sie direkt damit. Halten Sie einen gleichmäßigen Abstand zwischen Ihnen und den Personen vor und hinter Ihnen. Zum Ende des kinhin ertönt die Glocke einmal. Halten Sie inne und verbeugen Sie sich im shashu. Gehen Sie dann normalen Schrittes weiter und folgen Sie der Person vor Ihnen. Gehen Sie einmal um die Halle herum und kehren Sie zu Ihrem Platz zurück. Nun können Sie die Toilette aufsuchen, falls Sie möchten. Die nächste zazen-Periode beginnt in Kürze.

Kyosaku

Der kyosaku ist ein Holzstock, mit dem der jikido (in gewissem Sinne die menschliche Repräsentation des Manjushri Bodhisattva) Personen aufweckt, wenn sie einschlafen oder ihr Geist abgelenkt ist. Falls Sie mit dem kyosaku geschlagen werden möchten, zeigen Sie dies per gassho an und warten Sie. Wenn der jikido den Stock auf Ihre rechte Schulter niederlässt, neigen Sie Ihren Kopf nach links. So vermeiden Sie, am Ohr getroffen zu werden und erleichtern ein Treffen der Schultermuskeln. Verbleiben Sie im gassho. Nachdem der jikido auf die Schultern geschlagen hat, richten Sie Ihren Kopf wieder auf und verbeugen sich. Der jikido verbeugt sich ebenfalls, während er hinter Ihnen steht, und hält den Stock in beiden Händen.

Haltung der Hände

Haltung der Hände Gassho: Halten Sie die Handflächen und Finger beider Hände zusammen. Die Arme sollten einen leichten Abstand von der Brust haben, die Ellbogen sollten seitlich des Körpers nach außen gestreckt sein, in einer Linie parallel zu Fußboden. Die Fingerspitzen sollten sich ungefähr in derselben Ebene wie die Nase befinden. Dies ist ein Ausdruck von Respekt, Glauben und Hingabe. Da die zwei Hände (Dualität) zusammen gehalten werden, drückt dies „Einen Geist“ aus.

Haltung der Hände-2 Shashu: Platzieren Sie den Daumen der linken Hand in die Mitte der Handfläche und machen Sie eine Faust darum. Halten Sie die Faust vor der Brust. Bedecken Sie die Faust mit der rechten Hand. Halten Sie die Ellbogen weg vom Körper, so dass die beiden Unterarme eine gerade Linie bilden.

Niederwerfen (gotai-tochi)

Niederwerfen (gotai-tochi)

Stehen Sie aufrecht und verbeugen Sie sich leicht im gassho aus der Hüfte. Beugen Sie dann die Knie, bis sie den Boden berühren. Beugen Sie sich aus der Hüfte nach vorne, und berühren Sie den Boden mit Händen (Handflächen nach oben), Unterarmen und Stirn.

Niederwerfen (gotai-tochi)-2

Niederwerfen (gotai-tochi)-3Halten Sie die Handflächen eben und heben Sie sie auf die Höhe der Ohren. Halten Sie diese Position für einen Moment aufrecht. Bringen Sie die Hände zurück in gassho, richten Sie sich zurück in den Stand auf und verbeugen Sie sich wie zuvor. Wenn man sich dreimal in dieser Weise niederwirft, wird das sanpai genannt. Wir führen sanpai beispielsweise vor und nach dem Singen von Sutras aus. Fünf Teile des Körpers (gotai) bezieht sich auf beide Knie, beide Ellbogen und die Stirn, während tochi bedeutet, sie auf den Boden zu werfen.