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禪堂裡的禮儀

The zendo and sodo傳統寺院中有座稱為僧堂的建築。修行者在這裡用餐,就寢和進行坐禪。僧堂中,有一個平臺稱作單,約60釐米左右高。每人擁有一個草席(榻榻米)的空間,在上面用餐,就寢和打坐。文殊菩薩作為智慧的象徵,供奉於大廳中央。

禪堂是專門用於進行坐禪的堂宇。在此意義上,它雖有別於僧堂,但也適用同樣的禮儀。不同的寺院或寺廟,禪堂的禮儀亦會在細節上有所不同。請接受並遵循各寺院給出的指示。這裡只講述關於坐禪的基本禮儀。

進入禪堂

進入禪堂

雙手握成叉手,左腳從入口處左側向前行。離開禪堂時,右腳從入口處的同一側走出。只有寺院住持可以從入口中間進入大廳。

進入大廳後,先合掌向祭壇鞠躬,再回到自己的座位上。為表示尊重,避免走在文殊菩薩塑像前,而應該從塑像後面走動。走路時,手保持叉手的姿勢。

到达自己的座位

到达自己的座位

當到達自己的座位時,面對座位合掌鞠躬。這是對即將與你一起進行坐禪,坐在你兩側座位上的人的問候。坐在你旁邊的人也會向你鞠躬。這叫做鄰位問詢。然後,向右轉,直到你的座位在你身後,再次向坐在大廳對面的人鞠躬。這是對大廳對面的人的問候,也稱為對坐問詢。

在蒲團上坐定後,向右轉面對牆。在僧堂平臺(單)的邊緣上有一個木制餐板(淨緣),于用餐時在其上放置碗筷。不要把你的臀部或腳擱在上面。

钟声

鐘聲響起,表示坐禪的開始和結束。當坐禪開始時,鐘鳴三次(止靜鐘)。當經行開始時,鐘鳴兩次(經行鐘)。當經行結束後,鐘鳴一次(抽解鐘)。同樣,坐禪結束時,鐘鳴一次(放禪鐘)。

結束坐禪

當鐘鳴兩次示意經行或一次示意坐禪結束時,如前所述放鬆身體,自壇上下來。面向座位並調整蒲團的形狀。然後,向你的座位鞠躬。接著向右轉,向對面的人鞠躬,如同坐之前一樣。

若是沒有經行,雙手保持叉手姿勢自座位上離去。合掌向文殊菩薩鞠躬並離開大殿。這一次請先跨出右腳。當需修習經行時候,立刻開始做,並保持你和你前後人之間的距離相等。

警策

警策是一塊木棍,某種意義上說是文殊菩薩的代理人(直堂),當人們睡著或思想忙碌時,用它喚醒人們。如果你想被警策擊打,以合掌示意,然後等待。當直堂將警策置於你右肩上時,把頭低向左邊。這是為了避免傷及耳朵,亦使其更容易擊中肩部肌肉。繼續合掌,在直堂擊中肩膀後,再次挺直頭,鞠躬。直堂也向你鞠躬,因為他或她站在你身後,雙手握棍。

雙手的位置

Position of the hands 合掌:雙手手掌和手指合在一起。手臂應稍遠離胸部;肘部從兩側向外伸展成一條與地面相齊的平行線。指尖高度約與鼻子大致相同。這是一種尊重,信仰和奉獻的表達。因為兩隻手(二元性)連接在一起,意喻“一顆心”。

Position of the hands-2 叉手:左手大拇指放在手掌中間,以拳頭相圍。拳頭置於胸前,以右手蓋住。保持肘部遠離身體,兩個前臂形成一條直線。

拜服(五體投地)

拜服(五體投地)

站直,從腰部開始略微鞠躬,接著曲膝直至接觸地板。從腰部向前彎曲,用你的手(手掌向上),前臂和前額接觸地板。

拜服(五體投地)-2

拜服(五體投地)-3保持手掌水準,舉起至與齊平,靜立不動。將手收回至合掌,身體直立後像之前一樣再次鞠躬。以這種方式朝拜三次叫做參拜。我們參拜,通常在誦經前後。身體的五個部位(五體)指雙膝,雙肘和額頭,而(投地)則是指將它們置於地上。